Теорија социјалног учења Алберта Бандуре

Како учимо?

Како смо стекли основни скуп вештина (попут социјализације, решавања проблема и комуникације) које нам омогућавају да функционишемо у свету?

Како то да деца која одрастају у истој породици понекад науче различите вештине или уче другачије једни од других?

Током година постојало је много теорија којима се покушава објаснити процес учења, али многе на неки начин пропадају.

Извор: равпикел.цом

Теорија социјалног учења Алберта Бандуре један је од многих модела који су представљени. Има јединствено место у канону теорија о људском понашању и учењу.

Мени теорија учења

Једна од теорија раног учења била је бихевиоризам. Према овој теорији, учимо кроз систем позитивног и негативног поткрепљења. У овој конструкцији, свако учење је резултат нашег окружења и искустава.

На пример, када дете добро уради неки задатак, може бити награђено налепницом на табели налепница. На крају, када заради довољно налепница, добија посебну посластицу, попут путовања у забавни парк или нове видео игре. Дете долази да повеже пријатна осећања због стицања награде за извршење задатка и тако учи да то ради самостално.

Било који наставник или родитељ је видео ову идеју на делу у стварном животу, али она на неки начин пропада. Чини се да различите личности на различите начине реагују на системе награђивања / кажњавања. У неким ситуацијама чини се да додељивање спољних награда није ефикасно. Понекад ствари морамо научити једноставно зато што мотивацију и жељу за тим осећамо у себи, а не због награде.

Касније су развијене когнитивне теорије учења. Према њима, учење је искључиво резултат менталних процеса у нашем мозгу. И спољни и унутрашњи фактори утичу на ове менталне процесе. Ученици граде знање откривањем нових информација и повезивањем са оним што су претходно научили.

Ове теорије нуде добро објашњење зашто различити ученици на различите начине реагују на исте ситуације, попуњавајући празнине раних бихевиористичких теорија. Важно је имати на уму да, иако когнитивни процеси играју велику улогу у учењу, наше окружење и даље има велики утицај на процес.

Извор: пкхере.цом

Дело Алберта Бандуре, које се назива и теоријом социјалног учења Алберта Бандуре и социјалном когнитивном теоријом Алберта Бандуре, премошћује јаз између бихевиоризма и когнитивног учења. Узимајући најбоље од обе и обједињући их на начин који нуди дубоко и вишестрано објашњење сложености процеса учења.

Шта је теорија социјалног учења?

Алберт Бандура био је познати психолог на Универзитету Станфорд. Његов основни рад сажет је у публикацији под насловом 1963Социјално учење и развој личности.

Формулирао је теорију да је свако учење резултат посматрања и моделирања понашања других. Овај процес је врло сложен.

Информације о свету добијамо посматрајући шта људи око нас раде. Посматрамо како наши родитељи разговарају једни с другима или са нама. У одређеним ситуацијама посматрамо понашање омиљених ТВ ликова. Такође уочавамо последице, било позитивне или негативне, овог понашања или деловања. У овом тренутку, наши когнитивни процеси чине смисао нашим запажањима и пружају информације о томе како ћемо се понашати у сличним ситуацијама.

У овом моделу наша околина не делује пасивно, као у бихејвиористичким теоријама, али такође нисмо потпуно одвојени од њега, као у неким когнитивним теоријама учења. Уместо тога, учење је процес у којем комуницирамо са светом око себе, градећи значење и знање као резултат онога што посматрамо и доживљавамо.

Као такви, на нас утиче наше окружење, а такође утичемо и на њега. Развој наше личности је двосмерна улица, састављена од природе и неге.

Како се догађа учење?

Према Бандури, учење није аутоматско. Постоји много корака и неки сложени фактори који одређују да ли се неко понашање научи.

Ево фаза учења, према Теорији социјалног учења.

1. Пажња.Не учимо да опонашамо свако понашање којем смо изложени. Само неколико одабраних поступака других оставља довољно утиска да би постали достојни нашег моделирања. Да би нека акција постала део нашег учења, прво је морамо уочити.
2. Задржавање.И наравно, не сећамо се сваке акције на коју обраћамо пажњу. Наше памћење једноставно није способно да задржи толико информација. Процеси као што су симболично кодирање, менталне слике, когнитивна организација, симболична проба и моторичка проба помажу нам да запамтимо информације.
3. Репродукција.Да би се овај корак догодио, морамо имати способност да извршимо исту радњу или понашање које смо приметили. На пример, ако учите француски и неко почне врло брзо да вам говори, можда ћете се сетити да вам је врло брзо говорила на француском, али нећете моћи одмах да репродукујете тачно те звукове. Међутим, ако би иста особа говорила полако, користећи кратке и једноставне речи и фразе, можда бисте могли да репродукујете ту радњу и ова фаза процеса учења би била постигнута.
4. Мотивација.Сви ови кораци не значе ништа ако немате жељу да извршите неку акцију или понашање. Ово је једно подручје у којем се теорија социјалног учења укршта са бихевиоризмом. Ученик мора осећати да позитивно поткрепљивање понашања надмашује било који од негативних. Ова одлука се заснива на опажању ових последица на оне начине које користимо као своје моделе.
   

Извор: пекелс.цом

сања да држи бебу

Ограничења

Наше разумевање учења и развоја личности непрестано се мења. Комплексна интеракција фактора који нас чине објашњењима на много начина. Свака теорија коју нуде психолози може у најбољем случају дати само делимично објашњење како учимо одређена понашања. Ипак, сваки пружа прозор кроз који можемо да погледамо неке аспекте овог интригантног и мистериозног процеса.

Теорија социјалног учења, као и друге које су долазиле пре и после, даје нам диван увид у људску личност и учење, али и даље оставља многа питања без одговора.

Прво, то још увек не објашњава чињеницу да многи од нас стичу учење и понашање независно од свог окружења и других око себе. На пример, деца насилних родитеља често науче да моделирају ово понашање и одрастају показујући насилно понашање као одрасли. Међутим, не понаша се свако дете које се одгаја у овом окружењу. Теорија социјалног учења не објашњава ову врсту аномалије.

Још један јаз у теорији социјалног учења и другим теоријама раног учења је тај што они не објашњавају увек зашто се понашање неких људи може драматично променити у одређеним околностима. Повреда мозга, деменција и менталне болести околности су у којима људи могу заборавити нека понашања која су научили. Ове околности барем наговештавају да се са нашим учењем и личношћу дешавају друге ствари које су много дубље од једноставног посматрања, подсећања и моделирања.

Извор: равпикел.цом

Најновија истраживања указују на биолошке разлоге за барем неки део нашег развоја личности и разлика у учењу. Наш мозак је јединствен, а различита хемија мозга може објаснити различите нивое агресије, екстраверзије или затворености и депресије, и само неке од њих.

Ово такође објашњава зашто промене у хемији нашег мозга, услед болести или повреде, могу променити наше учење. Иако биолошка перспектива објашњава многе недоследности, она оставља своја питања. Чак и када субјект покаже генетску предиспозицију за одређену особину, она то понашање не развија уколико није изложена одређеним покретачима у свом окружењу.

Ко је у праву?

Вероватно је да никада нећемо у потпуности разумети многе факторе који доприносе нашем учењу и развоју. Прихватање само једне теорије је превише поједностављено. У симфонији наше личности има много нота и инструмената: ноте васпитања, наследства, структуре мозга, околине и инструменти мисли који нам се врте у глави у било ком тренутку. Сви ови међусобно комуницирају како би створили изузетно сложен резултат.

Теорија социјалног учења (или социјална когнитивна теорија) иде дуг пут ка објашњавању неких од ових сложености. Представља значајан портрет начина на који наше спољно окружење и унутрашњи процеси мишљења међусобно комуницирају. Ово је можда ближе истини (иако са неколико недостајућих комада) него што смо икада раније добили.

Подели Са Пријатељима: